英雄是時(shí)代的楷模，文藝是時(shí)代的先聲。塑造英雄形象，彰顯時(shí)代精神是中國(guó)文藝的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。今日之中國(guó)已全面進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。如何塑造與新時(shí)代相匹配、與時(shí)代精神相契合的英雄形象，是值得我們認(rèn)真思考的重大美學(xué)命題。

　　從站起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)：找準(zhǔn)新時(shí)代英雄塑造的歷史方位

　　英雄不能脫離特定的歷史和時(shí)代而存在。不同的時(shí)代必然產(chǎn)生與其相稱(chēng)、銘刻著鮮明時(shí)代烙印的英雄人物。檢視當(dāng)代中國(guó)文藝打造的英雄畫(huà)廊，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)絕大多數(shù)英雄形象都是革命英雄或與中國(guó)革命歷史命運(yùn)息息相關(guān)的民族英雄。前者主要有兩大類(lèi)：一是"紅色經(jīng)典"中的英雄形象，如《林海雪原》中的楊子榮，《紅巖》中的江姐；二是新時(shí)期以來(lái)文藝作品中的平民英雄，如《闖關(guān)東》中的朱開(kāi)山，《大染坊》中的陳壽亭。盡管他們的出身、身份和性格各有不同，但卻有著共同的精神標(biāo)識(shí)——為了人民的利益、為了民族的希望，慷慨赴死，舍生取義——這種精神正是中華民族從血泊中站起來(lái)年代的最鮮明、最集中的性格寫(xiě)照。

　　今天，我們已經(jīng)處在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的歷史方位上。新時(shí)代必然會(huì)誕生無(wú)數(shù)新英雄。作為中華民族的先進(jìn)分子，新英雄身上必然更鮮明、更集中地彰顯出新時(shí)代的精神特征。新時(shí)代的新英雄更多的是從中華民族偉大復(fù)興的壯麗實(shí)踐中涌現(xiàn)出來(lái)的改革英雄、創(chuàng)業(yè)英雄、科技英雄、創(chuàng)新英雄。他們的精神標(biāo)識(shí)不再是革命年代的慷慨赴死和舍生取義，而是決勝全面建成小康社會(huì)新征程中的攻堅(jiān)克難和改革創(chuàng)新。

　　新時(shí)代的中國(guó)文藝應(yīng)更加自覺(jué)地深入生活，從中發(fā)現(xiàn)、挖掘和塑造彰顯著新時(shí)代中國(guó)精神的英雄形象。這才是新時(shí)代中國(guó)文藝的崇高使命和重大責(zé)任，也是新時(shí)代中國(guó)文藝塑造英雄形象的主要?dú)v史方位。這樣說(shuō)絕不意味著新時(shí)代的中國(guó)文藝就要放棄或弱化革命英雄性格的塑造，而是從繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的頂層設(shè)計(jì)出發(fā)，努力填補(bǔ)現(xiàn)實(shí)英雄形象嚴(yán)重不足的短板，形成革命英雄、建設(shè)英雄、改革英雄、創(chuàng)新英雄等各類(lèi)英雄形象百花齊放、相映生輝的當(dāng)代英雄審美格局。唯有如此，才能更好地滿足新時(shí)代人民美好生活的更高需要。

　　從市場(chǎng)趣味到人民中心：找準(zhǔn)新時(shí)代英雄塑造的價(jià)值坐標(biāo)

　　一段時(shí)間以來(lái)，受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，一部分文藝作品開(kāi)始偏離人民中心，走上了片面追求高收視率、高點(diǎn)擊率、高發(fā)行量或高票房的歧路，它們也塑造英雄人物，但這些英雄人物往往被刻意涂抹上匪氣、痞氣、流氣等另類(lèi)特征，如《民兵葛二蛋》中的葛二蛋、《紅娘子》中的梅賢祖等；還有一類(lèi)就是近年備受詬病的"抗日神劇"中的英雄。這兩類(lèi)英雄形象在性格特征上各有側(cè)重，但在創(chuàng)作機(jī)理上都是按照商業(yè)美學(xué)和市場(chǎng)趣味進(jìn)行的。這些另類(lèi)英雄塑造打著藝術(shù)創(chuàng)新的幌子，解構(gòu)了英雄的本質(zhì)內(nèi)涵，褻瀆了英雄的光輝形象，嚴(yán)重誤導(dǎo)了社會(huì)大眾的價(jià)值觀、歷史觀和英雄觀。

　　繁榮社會(huì)主義文藝，要始終把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的原則。這說(shuō)明，堅(jiān)持以人民為中心是新時(shí)代中國(guó)文藝創(chuàng)作及其英雄塑造的正確方向。新時(shí)代恪守以人民為中心這一英雄塑造的價(jià)值坐標(biāo)，需要正確把握三個(gè)理念：第一，堅(jiān)持人民創(chuàng)造歷史、英雄源于人民的唯物史觀。英雄是從人民中間成長(zhǎng)起來(lái)的優(yōu)秀代表，而不是一類(lèi)脫離人民生活的特殊群體。任何脫離人民、脫離人民生活的英雄塑造都是背離以人民為中心的。第二，堅(jiān)持人民利益與個(gè)人利益高度統(tǒng)一的新英雄理念。新時(shí)代的英雄絕大多數(shù)都是改革創(chuàng)新英雄，衡量他們的英雄本色不一定是視死如歸的革命精神，而更多是為社會(huì)、為國(guó)家、為人民作出多少貢獻(xiàn)的創(chuàng)新本領(lǐng)，這是新時(shí)代中國(guó)文藝必須建構(gòu)的新英雄觀。第三，塑造更多閃爍著人性光輝的英雄形象。這就要求藝術(shù)家在符合生活邏輯和人性邏輯的典型行動(dòng)中建構(gòu)英雄性格，賦予每一個(gè)英雄行動(dòng)強(qiáng)有力的社會(huì)動(dòng)機(jī)和人性動(dòng)機(jī)，充分展現(xiàn)英雄性格的多元性、豐富性和真實(shí)性，這樣的英雄形象才會(huì)最大限度引發(fā)人民的共鳴，感召人民的靈魂，激勵(lì)人民的奮斗精神。

　　從成龍式英雄到戰(zhàn)狼式英雄：找準(zhǔn)新時(shí)代英雄塑造的美學(xué)尺度

　　同樣處在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，在塑造英雄形象方面，成龍是一位與眾不同的中國(guó)藝術(shù)家。他的《警察故事》系列、《神話》、《十二生肖》、《功夫瑜伽》、《英倫對(duì)決》等影片，每一部都是在講一個(gè)全世界的人都能看得懂的當(dāng)代中國(guó)英雄的故事。這些英雄形象幾乎全都是當(dāng)下社會(huì)中的普通平民，但他們的行動(dòng)卻彰顯出中國(guó)文化的獨(dú)特風(fēng)采，以此構(gòu)成了這類(lèi)當(dāng)代英雄塑造中的一道獨(dú)特而亮麗的風(fēng)景，也在一定程度上彌補(bǔ)了當(dāng)代中國(guó)文藝歷史英雄塑造有余、當(dāng)代英雄形象不足的缺憾。

　　成龍式的英雄形象既不同于中國(guó)傳統(tǒng)的歷史英雄，也不同于美國(guó)大片中的"超級(jí)英雄"。在刻畫(huà)這些英雄的性格上，成龍既能將人類(lèi)共有的普遍人性如喜怒哀樂(lè)、善惡美丑等高度逼真地表現(xiàn)出來(lái)，又能將中華民族特有的內(nèi)在思想文化性格精準(zhǔn)地展現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到了高度的藝術(shù)真實(shí)，產(chǎn)生了強(qiáng)大的藝術(shù)感召力。誠(chéng)然，成龍式英雄往往具有一定程度的夸張、戲謔等喜劇風(fēng)格，但這些喜劇元素并非是為了神化英雄或拔高英雄，更主要的是基于大眾審美心理的需要，且總體上較好地控制在主觀真實(shí)的藝術(shù)框架內(nèi)，這樣的藝術(shù)設(shè)計(jì)可謂是成龍?jiān)诖蛟煊⑿坌蜗笾械囊淮髣?chuàng)新。

　　不同于成龍式的平民英雄敘事，電影《戰(zhàn)狼2》采用宏大敘事，塑造了冷鋒這樣一個(gè)彰顯著新時(shí)代中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值的當(dāng)代典型英雄形象，堪稱(chēng)當(dāng)代中國(guó)文藝英雄敘事中的標(biāo)志性成就。首先，冷鋒的英雄行為建立在專(zhuān)業(yè)精英主義與團(tuán)隊(duì)精神相結(jié)合的基礎(chǔ)上，這一點(diǎn)不同于以往主要依靠某種崇高的意識(shí)形態(tài)信仰或桀驁不馴的另類(lèi)性格而成就自我的英雄成長(zhǎng)路徑。其次，冷鋒的英雄行為既符合普遍的生活邏輯、情感邏輯和人性邏輯，又彰顯著鮮明的當(dāng)代中國(guó)精神和中國(guó)價(jià)值。比如，他一身正氣，但也會(huì)因捍衛(wèi)真摯的戰(zhàn)友情誼而失控傷人，犯下大錯(cuò)。最后，冷鋒這一英雄性格是人性的普遍性與特殊性、共性與個(gè)性的高度統(tǒng)一。如果沒(méi)有冷鋒這個(gè)典型性格，我們就無(wú)從同時(shí)領(lǐng)略到人性中的正義與善良、親情與友情、愛(ài)情與仇恨、倔強(qiáng)與柔情的相映生輝；如果沒(méi)有這個(gè)典型性格，我們也無(wú)從同時(shí)領(lǐng)略到人性中的大愛(ài)與小愛(ài)、大我與小我、大家與小家的矛盾沖突。正是如此逼真的人性再現(xiàn)，才讓我們對(duì)英雄產(chǎn)生了感同身受的強(qiáng)烈情感共鳴。這就是恩格斯所說(shuō)的處在"典型環(huán)境"中的"典型人物"。

　　綜上所述，從成龍式英雄到戰(zhàn)狼式英雄，他們的共同特征就是恪守藝術(shù)真實(shí)這一美學(xué)原理。只要新時(shí)代的藝術(shù)家正確把握中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，找準(zhǔn)英雄所處的歷史方位，牢固堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作方向，始終恪守藝術(shù)真實(shí)這一美學(xué)鐵律，就一定能夠塑造出一大批彰顯新時(shí)代精神的豐富多彩的當(dāng)代中國(guó)英雄形象。（作者：馬立新、洪文靜，系山東師范大學(xué)傳媒學(xué)院教授）